お知らせ

人、モノがあればそこにはやり取りが生まれます。気に入らないやり取り（取ったとられた）、嬉しいやり取り（してもらった、まってくれた）等々、人間同士は何かと物を通じて、ある時は力づく、成長すれば言葉によって自己を主張し、意見が通らなければ怒ったり泣いたり、譲歩があれば嬉しくなる。そんなことの繰り返しをしていくうちに、自分と相手の満足を得られる状況を見つけだしていくのだと思います。

人間同士は紛争や諍いを解決するために法律や条例を設けました。しかし本来は目に見える形のルールではなく、倫理や道徳、お互いの慮りの中で物事を解決していくことが理想です。人間が人間らしくいられるのは、四角四面に法律に沿う生き方がすべて正しいわけではないと思います。

そんなことを考えていると昨今の大人の世界は、実に非人間的な行動が目立ちます。紛争を武力、圧力によって解決しようとする、縁もゆかりもない相手の財産や命まで奪う極悪犯罪等、悪いモデルを子どもたちに見せているのが、大人？そして世界のリーダーたちの姿だと思います。このような様を子どもたちに見せていくことは、教育以前の問題であることは間違いないですね。

さて、純粋、純朴な子どもたちの世界に立ち返りましょう。ままごとの場面ではお友だちが場所を使っていることに対し、終わるのを待っている子どもの姿があります。何であるのかは定かではありませんが、「物を交換したり、返してあげる」場面が写っています。このような行動は、一緒に暮らしている仲間との暗黙の了解の中で、成り立っている関係性だと感じます。

決して決めつけで相手を判断するのではなく、いつも一緒にいるという安心感のなかで、共に許しあえている関係性が自然に存在しているのが、子どもたちが作り出す世界なのです。この様な人間らしさを大人になるまで守っていかなければなりません。大人の偏見や決めつけ、否定、条件付け、交換条件などを、子どものころから経験していけば、心がねじ曲がることは目に見えています。

子どもたちはいつまでも純粋、純朴でいられるとは言えません。ですが子どもの頃に出会った楽しさや嬉しさ、苦しさや悲しみに出会った時に、大人に優しくしてもらう、手を握ってもらったことで得た安心感は、生涯一人の人間の成長過程における、心の支えとなっていくのです。記憶として場面場面で残っていなくても、「考え方」、「思考特性」として後天的に影響を与え続けていくこととなります。

３歳までは特にこの「養護的関り」が大切です。その後は絶対的安心感で得られた自己肯定感と仲間と共に過ごすことの楽しさを通じて、少しばかりの負の心に負けず、自分の信じた道を歩けるようになっていきます。またその力は教科学習の習得にも影響を与えていきます。

子どもの保育教育は順番が大切です。上記のような順序は尊重しなければなりません。知識技術を先取りした教育は、最終的には心の力が足りないため、どこかで歪が現れます。そうならないように、「今」は子どもたちの生活に、ある程度の時間と中身ある関りを持つべき時だと思います。

おはようございます。
何度もテレビ報道、ニュース、ドキュメントで放映されている「中村　哲　先生」は、尊敬する実践者の一人です。あろうことか不幸にも努力の軌跡を残したアフガニスタンの地で、銃弾に斃れ７３歳の生を全うされました。その行動力、医師の職務を超えた人間としての崇高な志、現地の人々と共に心と身体を捧げ汗かきながら、人を育てる目線はとてもとても凡人のなせることではありません。
中村医師は元々ハンセン病患者の現場を選択、その後パキスタンの登山隊に健康確認医療者として同行しましたが、現地の山岳地帯等で医療を受けることができない人々に出会ったことが、最後にアフガニスタンに用水路を作るきっかけでした。「医師がなぜ用水路建築？」、誰もが不思議に思うことです。ここが「人間の真実を追求する」の神髄だと感じます。
当時アフガンニスタンは100年に一度？の干ばつで農作物が育たず、食糧難と水不足、そのことが影響し感染症が蔓延していました。対処療法は医薬品や医療技術の充実ですが、中村医師は根本原因である「水」に着目し、自らの身体を酷使し石を砕き、適した工法を研究し尽くし現場工事に携わりました。
医療や土木工事についても「自分たちの生きる道は現地の人々が作る（継続するための手伝いは自分がすべて行うのではなく現地の人がやれるようになること）」を信念に、現地の人々との共同に粉骨砕身、「流される石になるな・・強い水流にもじっと耐え流れを受け止める・・」そんな気概を現地の人々に伝えたのです。中村医師亡き後も現地スタッフがその意思を引き継ぎ、大地震や戦乱の中、人命救助や食料配給に黙々と精を出し、リーダーとして活躍している様子が伝えられました。
「人間として何をなすべきか？」、「やらない理由を見つけ言い訳すのではなく、やれることをやる」、失敗しても恥ずかしくても、その小さな一歩が人の心を動かし様々を成し遂げる力を持ちます。自分自身の身近を振り返り、誠実に「やれることをやる」これが大切だと再認識させてくれたドラマ（プロジェクトX）でした。

おはようございます。
【七十二候が小雪の次候に変わり、冷たい北風が、木の葉を散らす頃となりました。朔風とは北風のことで、木枯しを指します。日本海を渡る時に水分を含んだ北風は、山地にぶつかり日本海側では多くの雪を降らせます。そして、山を越えた太平洋側では乾燥した風になり、「空っ風」と呼ばれます。「朔」という字は、「はじめ」や「元へ帰る」という意味でも使われますが、十二支を方角に当てると、子 (ね) の方角は「北」となり、子は干支の最初に位することから、やがて「朔」は「北」を指すようになりました。葉を落とした木々の冬景色はどこか淋しげで、草木は一見枯れてしまったようにも見えますが、木の枝には小さな芽が出始めています。土に落ちた木の葉は「望み葉 (のぞみば)」といい、土の中で肥料となり、めぐりめぐって春を迎える植物の栄養となります。こうして草木は新たな季節に向けた準備を始めます。】
「望葉」とても良い命名ですね！幼い子どもにとっては父母、祖父母はこのような存在であるべきだと思います。もちろん大人自身の生き様、後ろ姿が「望葉」であることは確かです。「子どものため」とは紛れもなく唯一の人格を持ち、親きょうだいとも異なる人柄をもつ、唯一の存在を尊重していくことを指しているはずです。だからこそ育てられた恩にいつの日か気づき、親を大切に思う心も育っていくのです。


沖縄民謡　てぃんぐさぬ花（ホウセンカの花）
一、てぃんさぐぬ花や　爪先（ちみさち）に染（す）みてぃ　親（うや）ぬゆしぐとぅや　肝（ちむ）に染みり
＜意味＞ホウセンカの花は 爪先を染める　親の教えは 心に染みる
二、天（てぃん）ぬ群（む）り星（ぶ）しや　読（ゆ）みば読まりしが　親（うや）ぬゆしぐとぅや読みやならぬ　
＜意味＞天の星々は 数えれば数え切れても　親の教えは 数え切れないものだ
三、夜（ゆる）走（は）らす船（ふに）や　子ぬ方星（にぬふぁぶし） 目当（みあ）てぃ　我（わ）ん生（な）ちぇる親（うや）や我んどぅ目当てぃ
＜意味＞夜の海を往く船は 北極星が目印　私を生んだ親は 私の目印
四、宝玉（たからだま）やてぃん　磨（みが）かにば錆（さび）す　朝夕（あさゆ）肝（ちむ）磨（みが）ち　浮世（うちゆ）渡（わた）ら
＜意味＞宝玉と言えど 磨かなければ錆びる　朝夕と心を磨いて 生きて行こう
五、誠（まくとぅ）する人や　後や何時（いじ）迄（まで）いん　思事（うむくとぅ）ん叶（かな）てぃ　千代（ちゆ）ぬ栄（さか）い
＜意味＞正直な人は 後々いつまでも　望みは叶い 末永く栄えるg>
六、なしば何事（なんぐとぅ）ん　なゆる事（くとぅ）やしが　なさぬ故（ゆい）からどぅ　ならぬ定み
＜意味＞何事も為せば成る　為さないから 成らぬのだ
七、行（い）ち足（た）らん事（くとぅ）や一人（ちゅい）足（た）れ足（だ）れ　互（たげぇ）に補（うじな）てぃどぅ年や寄ゆる
＜意味＞一人で出来ないことは 助け合いなさい　互いに補い合って 年を重ねていくのだ
八、あてぃん喜ぶな　失なてぃん泣くな　人のよしあしや　後ど知ゆる
＜意味＞有っても喜ぶな 失っても嘆くな　それが良いか悪いかは 後になって分かることだ
九、栄（さかい）てぃゆく中に　慎しまななゆみ　ゆかるほど稲や　あぶし枕ぃ
＜意味＞栄えても 謙虚でいろ　実るほど頭を垂れる稲穂が　あぜ道を枕にするように
十、朝夕寄せ言や　他所（よそ）の上も見ちょてぃ　老いのい言葉（くとぅば）の　余りと思（うむ）ぅな
＜意味＞お年寄りの言葉にはいつでも　世間を見習い耳を傾けよ　老人の繰り言だと侮るな

おはようございます。
中日新聞が９県で発行している紙面に若い記者が書くコラムが掲載されていました。読者が良かったコラムに感想付きで一票を投じるといった企画です。16名の若い記者それぞれの人となりが出ていてとても面白いと感じました。「誰が一番」というわけではなく、「この人のが一番自分にピッタリくるなー」という視点で良いと思います。私は長浜通信局（滋賀県）の「ハナコの話」を書いた平子宗太郎さんのコラムにグッときました！
最初は４匹いた、とある公園の一角に飼育されていたサルがハナコという名前でした。飼育員の方が最後に残ったサルに対しとても愛着を感じ、飼育員の仕事以上に冬は簡易暖房機を持ち込み、夏はアイスキャンディーを渡し、苦楽を共にしてきた様子が伝わってきました。きっとその行為は「必要以上の世話」、「行うべきでないこと」だったのかもと思います。しかし動物への愛着を持った人の優しさや、ルールを少々逸脱しても生き物を愛おしむ寛容な心、そこには人間同様心ある存在として相手を気遣う優しさに溢れた心を感じます。
私も子どもの頃、祖父が遠方から自転車に載せたジュウシマツを飼い、セキセイインコも繁殖させ育て、小さな命の生き死にを目の当たりにしてきました。そんな物言わぬ生き物と過ごした時間を今も鮮明に覚えています。生き物と過ごすことは、「命」がなんであるのかを学ぶことでもあります。そんな機会を与えてくれた今は亡き祖父に大きく感謝します。
この記事をの締めくくりは【ハナコは愛されていたんですね。つい言葉が出た。山岡さん（飼育員）は笑みを見せ、すぐに目を伏せた。ハナコを思う涙が何よりも悲しく、温かかった。】そんな記者自身の優しく、命を尊ぶ心さえ映し出していると感じ涙が浮かぶのでした。

この姿勢が　「すなつぶ　よくみえるんだ！」

4月末のまる一日（午前10時～午後4時）をかけ鶴舞の名古屋市公会堂へ、職員の皆で保育研修に行ってきました。「保育の中の子どもの声」というテーマで山梨大学名誉教授　加藤繁美先生が一人で話し続けられました。「よくぞお一人で長い時間を話し続けられるな！」が印象です。しかしとても内容が濃く、しかも東日本大震災のその後の保育園現場や、子どもたちと保育者のとても楽しいエピソードを交えていたため、ほぼ飽きることなく眠気も催す暇はありませんでした。

いくつかの学びがありましたが、「乳幼児なりに子ども時代を子どもらしく生きる！ことの大切さ」このことが一番心に残っています。だれにも邪魔されることなくただただ面白いことを経験する時間は、教科教育の時代に入る前の子どもたちだけに与えられた権利です。この時代を十分に過ごすことこそ、様々を我慢していかなければならない学童期以降を過ごすための原動力と成っていきます。

「子どもらしく生きる」とは、大人から見れば訳の分からない他愛もない遊びが、当事者である子どもにすればとても大切なことだといえるのです。「物（自然物も含む）」、「ひと（仲間・異年齢・高齢者）」、「想像（絵本・ごっこ・つもり）」と共に過ごす時間を保障できるようにしていく必要があります。

今日の画像で言えば、押し車、器、スコップ、砂、シロツメクサ等々は「物」、仲間、ピンクの帽子を被った子、保育士は「ひと」、ブロックを何かに見立てて夢中で組み立てる、お椀の中に草花をいれおかずを作っている？は「想像」の世界です。それぞれの世界を十分に遊びこむことが、心の満足、心身成長にとって大切です。

そして子どもは仲間とだけ、自分だけで過ごす時間（もちろん保育者は眼を配っています）も必要です。地べたに頭を突き合わせ腹ばいになり砂を探す、プランターの下の虫を夢中で探す、滑り台にほうきを持ち込み何やら皆で面白がる、葉が生い茂る木立の陰で一人で遊ぶ等の姿は、大人に邪魔されない自分たち、あるいは自分一人だけの世界を満喫しているのです。これらは大人に指示されて行う遊び行動ではありません。

保育園、学校といった空間は「先生」といった立場の安全管理者が存在しているのが普通です。昨今は大きく事故責任が問われるため、少しでも危険が予測される場合は遊ばせてもらえないことも多々あります。しかし、その影響は家族で過ごす海山のレジャー時に弊害となって現れているような気がします。昨日でしょうか？徳島県のハイウエイオアシスに家族で立ち寄った際、目を離したすきに６歳の子どもが誤って吉野川に転落し溺死した事故がありました。居たたまれない事故ですが、このようなことは普段、大人の眼のあるところで小さな危険に出会っていないケースが多いように感じます。

保育園の園庭にも死角（倉庫裏・プーさんハウス内・木陰・滑り台後ろ）、樹木の先、滑り台や机、フェンス等高さによる危険はもちろんあります。しかしひとり一人に保育士がついて回るわけにはいきませんので、死角に危険がないように整える、高さから落ちても大きな怪我に繋がらないことを想定する、360度の視界、保育者が子どもと遊ぶ、監視役（プールガードと同じ役割）等に注意を配るようにしています。

確かにリスクはありますが、子どもからすべての危険を奪ってしまうことは、「あそびの面白さ」、「あそびを通じた成長」、「あそびから学ぶ危険回避能力の育ち」をも奪うことに繋がります。加藤繁美先生は現代社会において、地域の力が弱くなっていることを危惧されていました。大人が見守る社会（保育園・学校）が「なにもかもダメ！」といった否定的に子どもの活動を観ていく傾向が増え、地域は全く無関心で自己の保身だけを願うような環境になっていけば、話を聞いてもらえない子どもたちの心が追い詰められたり、自分で自分を守る力が身についていくことはないと思います。

地域を変えていくことは大人の責任だと思います。子どもたちがお互いを助け合うことで、豊かな生活を送っていけるようにその土台を残していかなければなりません。